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        浅谈赣南杨公风水术在城镇建筑规划设计中的应用

        时间:2016-09-21  来源:中国景观网  编辑:defent  浏览:672次
        由于历史的原因,风水术曾度被视为封建迷信,风水学退出建筑舞台,由西方建筑学全盘取而代之…西方建筑学统治中国建筑规划设计领域的结果,造成中国传统建筑风格的丢失,中国民族建筑的“魂”也?#36864;?#20043;烟消云散了…因此,有必要探讨中国风水术重新走进建筑规划设计领域的课题,以弘扬国宝,维护中华民族的传统文化和尊严,重新确立中国传统建筑文化在世界领域的地位…在中国建筑风水术的诸多流派中,唐代的杨筠松所创导

        中国风水术,在中国漫长的历史年代中,曾为中国建筑和百姓的安居乐业作出过重大的贡献。从封建帝王的皇宫,到城镇、村庄,到普通老百姓的住宅,处处留下了风水的印记。经过历代名师手笔建造的古建筑,从选址定向到总体规划设计,乃至建筑的每个细节,?#21152;?#21608;围的自然环境浑然一体,建筑与自然、人与建筑之间处在一种高度和谐的状态,充满浓厚的民族风格。北京的故宫,南方的?#22270;?#22260;屋,都是杨公风水文化与建筑有机结合的杰作,不但是完美的建筑,而且是杰出的艺术作品,令世界各国的建筑家为之折服。

        由于历史的原因,风水术曾一度被视为封建迷信,风水学退出建筑舞台,由西方建筑学全盘取而代之。

        西方建筑学虽然也曾创造了一个多世纪的辉煌,但毕?#25925;?#24314;立在西方思维方式上的理论体系,有其不可克服的?#27605;?#19982;不足,城市病、高楼病造成的人的亚健康状态,与西方建筑学的理论?#27605;?#26377;着直接的关联。西方建筑学统治中国建筑规划设计领域的结果,造成中国传统建筑风格的丢失,中国民族建筑的“魂”也?#36864;?#20043;烟消云散了。

        因此,有必要探讨中国风水术重新走进建筑规划设计领域的课题,以弘扬国宝,维护中华民族的传统文化和尊严,重新确立中国传统建筑文化在世界领域的地位。

        在中国建筑风水术的诸多流派中,唐代的杨筠松所创导的杨公风水术代表着中国风水术正宗正统的主流,此派风水术特别重视形峦,曾一度被称为“形势派”。用现代语言来描述,就是特别重视自然环境的选择和保护以及合理利用,?#24247;?#24314;筑与自然环境之间的默契配合,重视自然生态的保护,在自然生态存在某些?#27605;?#26102;,重视人工植树造林去?#26893;?#20043;。?#22270;?#26449;落的风水林,就是根据风水原理营造的环保林。杨公风水术已经传承了一千多年,倍受国人信赖。本文试就杨公风水术应用与建筑规划设计的问题作一个初步探讨,借以抛砖引玉.

        一、杨筠松创导的赣南风水术是中国风水术的主流

        中国堪舆学虽然萌?#21487;?#26089;,唐朝以前一直被禁锢于皇室深宫,被称为帝王之术,鲜为民间所知。唐·僖宗朝国师,官至金紫光禄大夫,掌管灵台地理事的杨筠松来到赣南的兴国三僚村定居带徒传艺,使风水术在赣南广泛流传,进而影响到广东、福建、广西等周边省,继而传遍全中国。所以,凡从事风水业者,无论其与杨公风水术有没有师承关系,均尊称杨筠松为风水祖师,将风水术称之为杨公术。

        杨筠松在民间从事风水的长期?#23548;?#20013;,创制了七十二龙和天盘,改进了风水罗盘,从理论和?#23548;?#30340;结合上发展和完善了中国风水术。

        在形峦上,杨筠松在总结前人经验的基础上,首创九星之说。其所著的《撼龙经》、《疑龙经》是形峦理论的经典著作。两部经?#21335;?#32479;地阐述了寻龙点穴,即寻找理想的建筑环境的基本理论和要领,是所有习风水术者必读之经。杨公在《撼龙经》中说:“峰以星名取其类,?#27973;?#19979;照山成形?#20445;?#24847;思是说,地球上的龙脉山水,?#30343;瞧究?#20986;现的,而是在天星的影响下所形成,用现代语言来描述,就是在宇宙总体规律的控制下而形成的。杨公将地球上的各种山峰种类分成九种,以北斗九星的名?#21697;直?#21629;名之。其中,尖如竹笋般的山峰叫贪狼星;形如覆钟覆釜的山峰是为巨门星;形如顿鼓,下有枝脚的为禄存星,无枝脚者为武曲星;形如火焰炎动的山峰是为廉贞星;形如蛇?#22995;?#20026;文曲星;形如走旗者为?#20973;?#26143;;形如幞头或驼峰者为左辅星;伴随八星而行,如惊蛇入草、似抛梭马迹而若隐若现而形迹不显者为右弼星。以形体端庄、秀丽不带煞气的贪狼、巨门、武曲、左辅、右弼为吉星。以峻险的?#20973;?#23574;炎耸天的廉贞、阴柔无刚的文曲、容易?#20998;?#30340;禄存为凶星,统称为“五吉四?#20303;薄?#26080;论是何星体起祖,只要祖山高耸,开帐出脉,剥换出五吉星体,即可结穴。廉贞虽?#30343;?#20982;星,但廉贞星体高一般高耸入云,廉贞为祖剥换出五吉之星,就必然会结大地。《撼龙经》云:“贪狼若非廉作主,为官也不到三公。”在论述星体中,充满辩证法的观点。龙总以星峰磊落、端庄秀丽为吉,以剥换合理,有起有落,有顿有跌,有缠有护为?#36873;?#26143;体不同,结穴的情况各异。杨公?#24247;鰲?#40857;若真时穴亦真,龙不真兮少真穴。”龙是第一位的因素,有真龙,才能结出真穴来。根据结作范围的大小,有穴位和垣局之别.适合建造皇京都或者大都市的穴场称为“垣局”,有紫微、太微、少微和天市四种。其他适合于私人建造的地方则称为“穴位?#34987;?#21483;“穴场”。穴场或者垣局的特点主要是后有高山开屏,四周罗城周密,山峰秀丽,重重环抱,流水弯曲有情,水质甘甜清澈,植被茂密等特点。

        在理气方面,赣南杨公风水术承继了晋代郭璞“?#26494;?#27668;”的堪舆学精髓,讲究龙、水向三者的辩证关系,以形峦为体,以理气为用,主张龙合水,水合向的连珠三合不出卦的理气理论和方法。?#24247;鞒松?#27668;者为吉,乘旺盛的生气者为大吉,不能?#26494;?#27668;者为凶,破坏生气者为大?#20303;!?#20869;外相乘,风水自成?#20445;?#39118;水的关键在于内能否?#35828;?#26106;盛的龙之生气,外能否接纳到生旺的堂气。

        在唐代杨筠松之前,风水术大都是用八卦或二十四山来格龙定向的。杨公在长期的风水?#23548;?#20013;,发现用二十四山阴阳龙格龙定向不完全符合风水?#23548;剩?#26174;得过于?#26893;凇?#36890;过数十年风水?#23548;?#30340;反?#20174;?#35777;和总结,采用六十甲子纳音理论体系,将五行合理地分配到罗盘上的十二地支下,每个地支下都分配了一个河图,比较客观地?#20174;?#20102;五行的?#23548;史植记?#20917;,将风水术的理气理论与?#23548;?#25512;进到了一个新的里程碑。

        八卦二十四山五行,采用的是后天八卦五行,北方壬子癸属水,东北丑艮寅属土,东方甲卯乙属木,东南辰巽巳属木,南方丙午丁属火,西南未坤申属土,西方庚酉辛属金,西北戌乾亥属金。有的风水流派用正五行分配方位五行,亥壬子癸属水,丑艮属土,寅甲卯乙属木,辰属土,巽属木,?#32570;?#21320;丁属火,未坤属土,申庚酉辛属金,戌属土,乾属金。

        我们仔细观察一下,就会发现八卦五行和二十四山五行?#30343;欠从?#20102;北半球气候状况的大致情况,与五行在地球上的?#23548;?#29366;况并不一致。北方真的只有水吗?#31354;?#26174;?#30343;?#19981;确切的。事实上北方不仅有水,北方也有火,也有木,也有金,也有土。东方也不仅仅有木,东海是一个汪洋大海,有很多的水,也有火,也有金,也有土。作为构成世界万物的五种基本要素——“五行?#20445;?#22312;地球的四面八方无处不有。五行不全的地方,人类根本就不可能繁衍生息。风水术如果停留在八卦二十四山方位五行的立足点上,就难于与堪舆?#23548;?#20445;持一致。

        杨公创制的七十二龙在每个地支下各分配了一个河图,体现了全息论的观点,解决了罗盘上的方位五行与地球上五行存在?#23548;?#29366;况难于保持一致的问题,比?#38505;?#23454;地?#20174;?#20102;物物一太极的?#23548;?#29366;态。将风水术之体——龙的五行属性建立在全息论的基础上,是符合科学观点的。

        历史上,一直将风水术分为形势派和理气派。?#23548;?#19978;,这种划分是没有根据的。风水流派之间的?#21046;?#19981;在于是重形势,?#25925;?#37325;理气,而在于理气所采用的理论体系方面的差异而形成的,对这个问题,应该正本清源。任何一个风水流派,都重视形峦。理气方面主要有两大流派:一个是直接用先后天八卦来理气的流派,可以称其为卦理理气派,如大三元、小玄空水法、玄空飞星、六十四卦风水术、八宅派、奇门风水术、先后天水法、辅星水法、金锁玉关等;一个是采用阴阳五行理气的风水流派,可以称之为五行理气派,如杨公风水术,三合风水术、命理风水术?#21462;?/p>

        所谓形峦,是?#24247;?#22806;部环境;所谓理气,就是根据外部环境的?#23548;是?#20917;合理确定合理的坐向,并采用相应的建筑方案,从而合理地利用之。

        代以后的京城皇宫、闽粤赣等地的?#22270;?#27665;居,多数是在杨公风水术理论的指导下建造的,与周围环境融为一体,历经几百年甚至上千年而经久不衰。这些民居,无论在建筑选址?#25925;?#24314;筑造型、内部功能区的设置上,?#25925;?#22312;实用性、美学、安全?#38405;?#31561;各个方面来看,都是无?#31350;?#20987;的,受到国内外建筑学家交口赞赏。说明杨公风水术能为人们营造出安居乐业的居住环境,有?#32454;?#30340;推广应用价值。杨公及其高徒所堪定的古宅历经千年而不衰。在赣南、广东、福建、广西等地许多望族的族簿上都记载有他们的名字,说明这种方法经得起历史和?#23548;?#30340;检验。

        二、如何理解风水的?#23433;?#19969;贵寿”

        风水术以?#23433;啤?#19969;、贵、寿”为风水之重点目标,我们应?#33804;?#20309;来正确地去理解它呢?

        古代风水术之服务对象,除了皇宫外,最大的服务对象群是家庭,营造风水的目的是实现?#23433;啤?#19969;、贵、寿”。时代发展了,对这四个字的?#25925;?#24212;该有所更新。

        财,应?#32654;?#35299;为发展经济,通过合理地选择环境和合理地利用环境,创造有利于经济发展的区域或者办公、居住场所。

        丁,古代单?#25913;?#20154;,现代社会?#20449;?#24179;等,应将女口归入丁的范畴。古代?#24247;?#20154;口的数量,现在提倡计划生育,应首重人口的身体和智力素?#30465;?/p>

        贵,古代重文武功名,现代观念应?#32654;?#35299;为多出人才。寿,乃是指人口的健康与长寿,此与古代没有本质的区别。

        人的寿命长短除了生活条件、医疗条件外,与居住环境的关系甚为密切,选择和合理利用环境,营造健康地产,避免选择和人为制造不利于健康的居住环境,对维护人们的身心健康,延长人的寿命的作用是客观存在的。

        用现代观点来?#21019;?#39118;水术,就是指按照“人天和谐”的原则选择和营造有利于?#26494;?#24515;健康的居住环境的一门技术,一点也不神秘。风水学对环境的选择和利用原则,不但包含了西方建筑环境学所?#24247;?#30340;通风、采光、风向、地质等直观因素,更可贵的是中国风水术从“天人和谐”、“天人感应”的高度,?#40092;?#21040;了环境对人造成影响的深层原因。

        风水学认为,山管人丁水管财。事实证明,山水的美丑与人的素质和身心健康有重要的关联,“穷山恶水出刁民”的俗语,真实地?#20174;?#20102;山水与?#26494;?#24515;健康的关系。大?#37319;?#38738;水秀之地,所出之?#26494;?#24515;健康,人才辈出;而山体丑陋,奇岩?#36136;?#26519;立的地方,所出之人大多凶悍,一旦管理、教育不当,易成违法之?#20581;?/p>

        这些关联?#30343;?#20110;迷信的范畴,有其现代科学的?#35272;懟?#29615;境对人的作用是客观存在的。环境对人的影响有直接影响,也有间接影响。直接影响,包括?#27966;?#24615;污染、病原菌污染、噪声污染、化学污染、光污染、次生波污染、辐射污染等,间接影响有精神污染、心里感受、潜移默化、心里诱导等途?#19969;?#20154;如果长期居住或者生活工作在环境恶劣的地方,容易精神烦燥或压郁、甚至绝望,容易患病或者走极端而违法犯罪。而生活和工作在山水秀美、环境优雅之地,必然精神愉快、身体健康,工作热情高涨,精力充沛,富有创造精神。国内许多人才辈出的地方,都具有山水秀丽的环?#31243;?#28857;。在含有害物质超标的地方生活工作,直接影响到身体的正常生长发育,影响身心健康,人口的自然繁殖和人口素质必?#30343;?#21040;影响。长期在?#27966;?#24615;矿附近居住,容易诱发癌症等疾病;在地磁场偏弱的超高楼层或者噪声污染、光污染严重的场所居住,容易诱发失眠、神经衰弱等亚健?#23548;?#30149;。生活或工作在次声波共振强烈的场所,容易产生幻觉、幻听、幻想。超过一定强度的次声波可直接影响人的心脏、大脑、内?#32622;?#31561;脏腑的正常工作,甚?#26519;?#20154;于死地。很多人不明白其中的?#35272;恚?#23558;这?#22336;课?#31216;为“鬼屋”。

        三、城镇建筑规划设计和施工中违背风水学原则,危及自然生态环境的突出问题及其对策

        1、建筑风格全盘西化,丢失了民族建筑之魂

        杨公风水学?#24247;鰲?#20154;天和谐”、“人天合一?#20445;?#20027;张因地制宜,主张阳宅与周围环境相互和谐,以最大限度地保护自然风貌为基本原则。但是,现在许多城镇在规划建设上违背了风水学的这个原则,在城镇老城区改造中,大范围地将具有民族特色、具有重大文化背景的古代传统建筑拆除,由西方建筑取而代之。在城镇建筑规划上,不视各个城镇自然环境的差别,千城一?#30149;?#21315;楼一面,建筑风格与西方国家完全雷同,中华民族传统的建筑风格在多数城镇已经不?#21019;?#22312;了,这种状况令所有爱国的人都感到痛心!

        2、破坏性的建设和建设性的破?#24403;?#36739;严重

        自然环境,是不可再生的资源。可是,在城镇现代化建设中,挖山填海,改造河道,见山就挖,见水就填。原来弯曲有情的自然河道被改成了无情的直水,秀美山体挖得遍体鳞伤、百孔千疮!许多清澈悠扬的流水、秀美的海湾、山水交映的自然风貌就这样从我们的视线中彻底消失了。

        在一些地方,非法开采矿山对环境的破坏程度更是令人触目惊心,南方,本?#21019;?#22788;山青水秀,可是,在南方也可以看到不少“黄?#21360;薄?005年8月3日中央电视台经济半小时节目披露了广东上坝村因为非法采矿污染了水源,造成一个六百多人的村庄三百多人死于癌症的事件。这样的问题在全国范围内绝对不止此一例。为了近期的经?#32654;?#30410;,不惜?#20113;?#22351;自然环境,置老百姓的生命于不顾的做法,与胡锦涛总书记关于“建设和?#25104;?#20250;”的主张格格不入,应该引起各级领导和人民群众的高度重视!

        在大多数城市,水体污染的问题已经到了?#27973;?#20005;峻的地步,城市建设中化粪池的大量采用,化粪池的污水直接排入江河,河水高氮化,高磷化,使多数城市中的河流成了污水沟而臭不可闻。现在,城市新区建设规划中乃继续推行化粪池,水体污染问题越演越烈,成了制约城市风水环境的瓶颈之一。

        3、建筑立向违背因地制宜的原则

        风水学主张?#35838;?#30340;坐向与布局应该根据来龙以及周围的砂水堂局的?#23548;是?#20917;来确定本,应该以人为本。但是,由于对风水的失于重视,在城镇建设中,随意立向情况?#27973;?#26222;遍。作为一个区域政治、文化、经济的指挥中心——各地政府,本应该按照风水学的原则,选择在所在地的真穴位置,建筑风格应该端庄稳重。政府大门的立向,应根据当地来龙、水口的情况来确定坐向。不知始于何时,政府的大门变成了基本上是?#30001;?#21320;向而千遍一律。因此,有不少政府的大门犯“出卦?#20445;?#26377;的无法收纳到生旺的堂气。其结果是影响到政府官员的决策水平,影响到一方经济的发展。例如,广东某市,家具业、纺织业、小五金加工业都很发达,曾经是其主要的三大经?#24357;?#26609;。由于新建?#22995;?#24220;的选址立向?#29615;细?#24066;的风水格局,家具业和纺织业迅速衰落,?#30343;?#19979;小五金和电子工业。广东沿海某城市,原来的经济发展曾经为人?#25991;?#30456;看,后来在江河的中上游造了一座破坏风水格局的大桥以后,经?#27599;?#22987;走下坡路,到现在?#24418;?#25670;脱被动?#32622;妗?#36825;样的实例?#32570;?#30342;是。在?#29992;?#21306;,不少楼盘错立坐向,错立门位,对居住其中的?#29992;?#30340;身体健康影响极大。花都市有一个小区环境优雅,富丽堂皇,但?#29992;?#20837;住后不到三年,连续发生多起中青年人的意外死亡事件。今天这个家庭请道士作法,明天那个家庭请和?#20852;?#32463;,搞得人心惶惶。究其主要原因,是小区的总门来路设置在墓库位上,赣南杨公风水术将墓绝二宫称为“黄泉?#20445;?#29577;尺经》云“少年横尸,必犯黄泉?#20445;?#36825;样的来路就叫做“黄泉路?#20445;?#27492;二宫开门就叫做“黄泉门”。

        4、建筑尺寸脱离了以人为本的宗旨

        杨公风水术,除了重视建筑的外部环境、作向、立面和平面造型外,还?#27973;?#37325;视建筑尺寸的控制。用门公尺控制门的高宽比,用九五尺控制建筑物的长宽高。虽然古人还没有?#40092;?#21040;次声波及其对人类身心健康的危害性,但按照传统风水术确定的建筑尺寸,却正?#27599;?#20197;避开次声波共振现象。现代建筑确定建筑屋的层高?#32479;?#23544;比较混乱,不少建筑物的空间尺寸正好落在次声波的共振频?#25991;冢?#21464;成了“鬼屋?#20445;?#23545;?#29992;?#30340;身心健康危害极大。有些高楼,为了节省成本,层高不足2.8米,甚至两米左右,这样的楼房,称其为“鸟笼?#20445;?#19968;点也不过分,谁住在里面也不可能感到舒?#30465;?/p>

        5、新区规划与当地风水大格局相违背

        赣南杨公风水术认为,龙穴砂水的?#23548;是?#20917;,确定了此地可行发展的有利方位和大致范围。城市新发展区,应该规划在城市的生旺之方,不应该选在死墓绝方,才能达到预期的发展目标。上海开发浦东的决策,是?#27973;?#27491;确的。上海的大水口在东北方向,属“斗牛纳丁庚之气”的风水格局。丁火长生在酉,冠带在未,临官在午,帝旺在?#21462;?#28006;东,?#23548;?#19978;并?#30343;?#19978;海的东方,而是上海的东南方,正好处在帝旺之宫位。《玉尺经》说:?#23433;?#23448;必根于官旺?#20445;疤案还?#21017;弃生朝旺?#20445;?#35748;为财与帝旺宫是密切相关的。在形势上看,浦东来龙于西北方向,是养生龙;西南、南方、东南方都是大海,一片旺水环抱,具有发展经济的极佳风水条件。1990年初?#28023;?#37011;小平同志以一个战略家的眼光,提出了开发浦东、打上海这张“王牌”的全局构想。4月18日,党中央、国务院正式向海内外宣布开发开放浦东。短短14年,浦东走过了西方发达国家100多年、新兴工业化国家30多年才走完的历程。浦东的沧桑巨变令世界为之惊奇。还有,首都以及一些大城市的风水现状,尚有很多值得斟酌之处,但?#30343;?#20110;本文的重点探讨内容,在此不作具体阐述。

        有些城镇在区域规划时,工业区、商业区、文化区、居住区的设置在方位?#25165;派?#36829;背风水学的原则,将新区设置在城市的死墓绝方,这样的新区总是旺不起来,无法达到预期的目的,烂尾区或烂尾楼成?#28023;?#25237;资无法收回,造成人力物力的重大浪?#36873;?#26377;些风水爱好者在调查城市新区情况中,发现一个值得研究?#21335;?#35937;:新区设置在西北方的,多数发展不起来,而新区设置在东南方的,多数发展较快。此与中国的大风水格局相关,中国多数江河多为西北——东南走向,水口在东南方,而?#22995;?#32463;?#24357;富?#20013;心的立向基本上是?#30001;?#21320;向正针,东南方属于旺地,而西北方却是?#20843;饋?#22675;、绝宫?#20445;?#26472;公风水术的专业术语,认为?#33804;?#20010;宫位?#30343;?#21512;设置为经济发展新区)。

        6、道路规划违背了曲则有情的原则

        城镇规划的一个重要项目?#27973;?#38215;道路的规划。在古代,主要的大型?#32824;?#26159;船只。所以,古代的商业重镇,全部?#26893;?#22312;江河湖海?#21592;摺?#36825;完全符合风水“以水为财”原则。随着工业化的发展,?#32824;?#24037;具不?#32454;?#26032;,除了海洋?#32824;?#26080;法用其他交通工具代替外,主要的?#32824;?#24037;具是铁路?#32824;?#21644;汽车?#32824;洹?#25913;革开放以来,国家?#24230;?#22823;量的?#23631;?#29992;于改善交通,铁路、公路的建设速度不断加快,对经济发展具有良好的促进作用。道路,风水术将其视为“虚水?#20445;?#27700;以曲为贵。但是,在高速公路和铁路建设中很少考虑风水因素,对自然环境的破坏以及对许多地区的风水格?#20013;?#25104;一定程度的损害也是一个客观事实。仅举广东省的两个市为例,一个是惠州,一个是肇庆,这两个城市,无论在交通上?#25925;?#22320;理位置上,都应该是很有发展前景的城市。但是,从这两个城市的发展速度来看,是不尽人意的。从风水上找原因,都是因为铁路设置在在这两个城市的来龙方,开路挖山在一定程度上破坏了其风水格局所至。

        城镇的道路,?#27973;?#38215;的血管,道路的规划合理与否,对现代城镇的经济建设的发展,对?#29992;?#29983;活具有重要影响。道路的?#26893;?#29366;况及其设置是否合理,直接关系到城镇风水格局的高低。尤其是主干道,?#27973;?#24066;的主动脉,应该视为一个城市的第二种水流来?#21019;?#19968;般?#27492;擔?#20027;干道呈八卦形、正方形、园环形、椭圆形、?#26131;中?#31561;是比较合适的,?#27966;?#24418;、一?#20013;巍?#20843;?#20013;?#31561;则不可取。对于直行的道路?#27492;擔?#22914;果没有支流,?#32479;?#20102;无情之水。现在很多城市的主干道,道路的中间隔离带过长,?#29615;?#21512;风水原则,而且造成车辆多跑冤枉路,使原?#23621;导?#30340;道路更加不?#26696;漢桑?#28010;费时间,浪费燃料,是一?#26893;?#21512;理、不成功的设计。有些城镇或城镇的一些小区,道?#28902;?#19977;角形、剪刀形,这既?#29615;?#21512;风水原则,也?#29615;?#21512;美学的原则,也?#29615;?#21512;交通安全的原则。

        7、建筑造型?#29486;?#27714;?#20113;媯?#19982;周围环境极不协调

        在建筑立面造型上,有些城市建筑物的立面形状乱七八糟,一幢幢歪楼站立在城市中,与周围环境很不协调的城市雕塑,在风水上成为人造的形煞,在视觉感观?#32454;?#26159;现代城市之一丑。有的不根据当地自然环境的?#23548;是?#20917;,互相?#26102;?#24314;高楼,结果建成孤楼独高,高处?#30343;?#23506;,?#24230;?#20102;大量的?#23631;?#29289;力,建成后却冷冷清清,债台高筑。某市的政府办公楼,造?#24466;小?#22823;鹏展翅?#20445;?#21487;是,两根大柱子?#21019;?#36807;翅膀而伸出,这个大鹏的翅膀被钉住,哪里?#40723;芊善?#26469;?有些城市,互相?#26102;?#24314;超高楼房,建成孤楼独高,结果不但本楼长期旺不起来,而且对周围小区也产生负面影响。在内部布局方面,功能区设置不合理的情况?#27973;?#26222;遍,卫生间?#32479;?#25151;设置在?#35838;?#26469;龙方向的中央,楼房的来路设置在楼房的背后,单元内部的房间呈三角形、多边形等不规则的形状,大房小厅,三门?#28304;?#36890;透式厨房......等等,违背风水学基本原则的情况?#27973;?#26222;遍。

        城市住宅是统一规划统一设计施工的,造型和内部布局的不合理,很难改造调整,面对城市阳宅建筑中的不合理,大家都感到无奈。

        8、现代城市气息的负面作用

        随着城市现代化的发展,城镇高楼鳞?#33310;?#27604;,有的高楼高达数十层,甚至一百多层。功能区更加复杂化,在许多大中城市的一个小区就相当于古代的一个大城市。工业化的发展,在阳宅的内外环境中增加了许多过去从来没有过的设施,如宽大的?#20540;饋?#20379;电设备、?#35745;?#20379;应设备、立交桥、电梯、广播通讯设施、地铁、地下停车场……。这些现代设施的出现,极大地方便了人们的工作和生活,提高了人们的生活质量。但是,影响人们身体和心理健康的负面影响也不容忽视。?#25484;?#27745;染、电磁污染、微波污染、光污染、噪声污染、化学污染随之判生,高楼综合症、城市病等亚健康情况?#25214;?#20005;重。

        这些新问题,是古代风水学没有涉及到的新内容。任何风水流派都不可能从古人的书中?#19994;?#29616;成的答案。按照古为今用的原则,用传统的风水学原理,不断研究解决风水学在现代城市中遇到的新问题,?#21069;?#22312;我们面前的一项迫切任务。风水学要从先进?#21335;?#20195;科学技术上吸取营养,从理论到?#23548;?#30340;结合上将中国传统的风水学科学化,才能登上大雅之堂。

        面对这些问题,笔者建议:

        1、应该进一步解放思想,深刻理解新宪法关于支持与鼓励有益于社会、有益于人民身心健康的各种传统文化研究与应用的有关条文,提高国民对科学的风水观的?#40092;叮?#29702;直气壮地为中国风水术正名。以杨公风水术为主流的中国风水术的基本内涵并不违背现代科学,是合理的,完全不应该将其视为洪水猛兽,不应该将其列为封建迷信的范畴。将风水学应用于城镇总体规划设计中去必须的,是有益的而且是必须的。

        2、大专院校的建筑系应?#32654;?#30452;气壮地将中国风水学做为一门主修课。应该组织有师承、有丰?#30343;导?#32463;验的风水研究人员和风水师联合编写出一套完整的、科学的、实用的风水教材,改变现在这?#20013;?#32670;答答的风水教学模式,改变靠抄明清古书作为风水教材的不合理状态。个人认为,中国风水学与建筑学和谐统一的那一天,就是中国建筑学重新确立自己在世界建筑领域领先地位的开始之日。

        3、风水规划,应该做为城镇总体规划和区域规划设计中不可缺少的一个组成部分。继承和弘扬中华民族的传统建筑文化和建筑风格,将风水学应用总体规划设计的?#23548;?#20013;去,才能最大限度地发挥这门学科的作用,为祖国?#21335;?#20195;化建设服务,为人民的安居乐业服务,为保护地球生态圈的总体环境服务。杨公风水术,在长期?#23548;?#20013;,有自?#21644;?#25972;的理论体系和操作技术,经历了一千多年历史的检验,应该而且完全可以应用到建筑规划设计中去。最近国?#33402;?#22312;推行新农村建设,如果采用科学的风水观融进新农村建设的规划建设工作中,使更多的老百姓拥有健康的住宅,?#21476;?#26449;的自然环境更?#29992;?#22909;,是一件功德于千家万户的事情。

        4、在为风水术正名的同时,要坚决反对借风水之名行骗的各?#20013;?#24452;,还风水学一个清?#20303;?#39118;水术之所以在一个相当长的历史时期内背着封建迷信的污名,与江湖骗子借着风水的名义行骗有着不可忽视的关系。剔除风水术中?#24615;?#30528;的各种封建糟?#26705;?#35880;防江湖骗子利用国家对风水学的认同而招摇过世,骗取国家和个人的财产,也是重振中国风水学的一个重要任务,不可疏忽之。

        5、建筑风水的主要内涵就是选择合适的自然环境和地点,采用与周围环境相和谐的建筑方案,合理地利用自然环境,营造出比较完美的生活、居住和工作、娱乐场所。既不能简单地将风水术视同为封建迷信,同时也要特别注意应?#27599;?#35266;地、科学地宣传风水的作用,不可将其神秘化和绝对化。

        从事风水学研究与应用的仁人志士,也应该抛弃泥古不化的思想观点,学习和掌握现代科学的一些基本知识,做到与时俱进,学会用多元思维的方式思考问题,用数理统计的方法对古人留下的说法进行?#29615;?#26803;理?#27835;觶?#21435;伪存真、去粗取精,继承和发展风水术中科学的、能经得起?#23548;?#26816;验的精华,抛弃?#24615;?#22312;其中的属于封建迷信部分的糟?#26705;?#23558;乃处在经验阶段的风水术发展成为科学的、适应于时代发展的风水学,这个任务任重道?#19969;?/p>

        以上乃本人一孔之见,缪误和不足之处,敬请同行专家斧正之。

        2005年5月10日

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