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        从莫氏庄园看花园意境的营造

        时间:2016-05-04  来源:  编辑:  浏览:175次
        我国传统建筑系统,独步世界…莫氏庄园群体建筑之赏心悦目,在相当水平上就得力于其花园的奇妙布局应合烘托和意境氛围的营造…莫氏庄园平面图王维军年生/浙江平湖市人/年大专毕业/助理工程师助理馆员/庄园摆设馆副馆长/“略论莫氏庄园之建筑作风”获文化部征文等奖…它在寻求建筑本身完善的同时,往往极力推重院落的艺术组合和物象的因借比兴,以求到达适用功效和游赏功效相统的可居可行

          在浙江省北部的杭州湾畔,在素有人间天堂的苏杭之间,有一座历经百年沧桑的江南民居———平湖莫氏庄园。莫氏庄园始建于清光绪二十三年,耗?#36866;?#19975;两白银,历三载春秋,方告竣工,是平湖莫放梅的宅院。该园占地七亩,建筑面积2600m2,大、小房屋70余间,主体构造为三组四进,有祠堂、佛堂、花厅、轿厅、门厅、正厅、堂楼厅、书房、花园和卧?#19994;取?#20854;完全的建筑、丰盛的实物家具摆设,堪?#24179;?#21335;独步,1989年被列为浙江省重点文物维护单位。

          我国传统建筑系统,独步世界。它在寻求建筑本身完善的同时,往往极力推重院落的艺术组合和物象的因借比兴,以求到达适用功效和游赏功效相统一的可居、可行、可游、可赏的后果。莫氏庄园群体建筑之赏心悦目,在相当水平上就得力于其花园的奇妙布局、应合烘托和意境氛围的营造。传统构园有法无式,有必定的法度规?#26705;?#21364;没有具体固定的模式,造园症结在于因借巧用。莫氏前、后花园在其布局中深得此法要谛,各显独到之处。

          前花园以应合烘托取胜。全部花园,以山石为骨骼,水池为血脉,花草树木为衣冠,贵?#24515;?#27176;,雅有幽篁,山有湖石,水有池潭,前有近景低就,后有远观因高,笋石依墙而立,随?#32856;?#24418;,各得其所。孔子云:“知者乐水,仁者乐山,知者动,仁者静”(《论语·雍也》)。“山”、“水”两物在花园中自然不可或缺。江南古典园林的气象,是经过造园家主观的取舍,其中熔化着造园家的思想情感和趣味。它不是自然物外部形态的简略模拟,而是寓有情趣的‘人化的自然’”。所以,前园各种兽石以假作真,似假非假,至于形神,全凭个人想象。如石狮回眸、大狗吞日、雄鹰窥池、报晓雄鸡等山石小品,全在似与非似之间。尽情观之,似投身于林野,听狮吼虎啸;又似退隐田园,鸡犬相闻;更似登高而发,鹰击长空,逍遥乎天地之间,无中生有,心意自得。前行十数步,凿地甃石环成一池。江南水网地带、河系纵横交叉,引园外甘河之地表水入园,凿地成池。池旁一隅,植幽篁一丛,缘墙临水,恰到利益。竹林向被?#28216;?#34394;心、正派和高傲。梅、兰、竹、菊?#26408;?#23376;,竹?#35745;?#19968;;松、竹、梅岁寒三友,又?#35745;?#19968;。古往今来,爱竹者众之。观各地名园,几乎无竹不成园。断定?#33487;?#20123;景观要素之后,在空间氛围处置上,前花园采取了虚实相因的表示伎俩。或以花木亏蔽使景物间发生距离,若隐若观,层出不穷,以虚化实;或以微波涟漪、浮萍青苔化实为虚;或以几点竹影斑驳于墙,风吹影动,幽远空灵,以虚破实;或以笋石罗列壁前,粉墙作纸,石峰为画,使空间界线得?#38498;?#28151;,以实破实;或以兽石之灵气,静中活泼,以实化实;或以鸟语,或以落英,或以蜂飞蝶舞,或以蜻蜒点水,所有流动着的空间要素皆为我所用,虚化了空间环境。因园墙而发生的封闭、繁重、局限的氛围,在因景而生的虚幻空灵面前,全被软化得荡然无存,于有限空间,观得无穷世界。

          阅读前花园我们窥伺到的是一种“法”的应合烘托,在后花园还能从中?#24418;?#21040;一些禅趣的脉博。

          后花园座落在书房后侧,与廊名为“清风明月之?#21462;?#30340;曲廊相傍。园中置一石山,将园隔一为二,山中植一桂树,又一黄杨,环壁再一黄杨,并间以蜡梅、芭蕉等,依墙峰石林立,较之前园,要空透了许多。全部院落的空间为南?#27605;潁?#38271;宽比为3:1有余,欲在如此狭小之长方形空间中营造出一种神形俱备的立体后果,谈何容易。《园冶·题?#30465;?#20113;:“所谓地与人俱有异宜,擅长用因”。而后花园在其空间布局上所?#20174;?#20986;来的真知?#33805;?#21363;使是在今天,仍不失为用“因”之典型。首先,造园者在全部空间东侧的中间地位,因地制宜,向东折进了一个空档,将狭长形逝世板的空间鬼斧神工般地变通为一个“”形空间。然后,因势利导,沿此转折,下置曲廊,可曲径通?#27169;?#19978;筑走马楼,可人?#24418;?#27004;”。此楼因借两用,奇妙之极。而后转折中间横空叠一山石,巧用障景。?#19990;?#36335;落石,石生径,径通景,景入书房,深刻浅出,幽景自得。仰观石山,古树黄杨,桂子飘香,古藤薜荔,攀沿其上,檐角楼台模糊其间,观之慨然:此山深处有人家。再看铺地,也饶有趣味,先用条砖砌成六边形轮廓,将砾石、紫缸片分辨充满其中,形成两组颜色反差?#24742;?#30340;图案,错列而置,组成紫白相间,明暗相生的立体铺地后果,?#26408;?#29305;点。至此,底本一个乏味的空间,经过因地制宜,因势利导两度用“因”和两次空间再造,已变得面目全异,妙趣横生了。

          古人建园常题以园名来寄托情义,后花园亦承其旧制。入得园来,抬?#32321;?#26159;两方阳文砖刻?#36965;?#21517;曰:“拈花”、“度月”,超然脱俗,深得禅宗妙?#23567;W院?#20195;印度佛教传入中国后,经数朝历代与中国文化的融洽、磨合,禅宗脱颖而出,唐中叶以降,禅事更为士人们所津津乐道。禅意人园,在明清构园中?#36171;?#19968;种自觉的伎俩,莫氏花园亦不例外。“拈花”用的是:如来拈花,迦叶微笑,师徒会意,灵犀一点的典?#30465;9省?#25288;花”实为点景,点出了后花园“顿悟成佛”的禅趣。置身于园中,情由感而发,景由悟而得,情景融合,触景生情,修身养性,?#24418;?#20154;生。至于置身园中,到底悟得了什么?那就因人而异,或到此一游;或寄情山水,写意人生;或超然世外,菩提无树。?#28216;?#24615;高下,各得其所。园中金桂、石山、曲?#21462;?#40644;杨、芭蕉、蜡梅等景观要素看似信手装点,细细品?#24230;?#30342;?#20852;?#23492;托。从李清照对桂花的描述中,我们是否对人生有一?#20013;?#30340;?#24418;?#21602;?从王维的“明月松间照,清泉石上流”,苏东坡“江山风月,本无常主,闲者便是主人”的佳句中,你是否?#19994;?#20102;对“度月”的?#25925;?#21602;?观山石“悠悠乎与颢气俱,余而莫得其?#27169;?#27915;洋乎与造物者游,而不知其所穷”,这种天人合一的融洽,你又是否?#20852;?#20307;察呢??#22253;?#34121;?#24418;?#19968;念清净,“汲井漱寒齿,清心拂尘服。闲持贝叶书,步出书斋读”(《晨诣超师院读禅经》),柳宗元参禅悟道之心情,此时此刻,你能否灵犀一点,印证一二呢?以黄杨觉醒君子所为,一年长一寸,四年退一寸之秉性,不就蕴含着大丈夫能屈能伸之修身境界吗?见七思一,物我两忘、?#27605;?#39039;悟淡?#26149;?#23576;的禅趣,通过后花园景观要素和游赏者主体要素的交换和适应,变印象的流动,为理性的参与,由感受物象上升为审美断定,直至体味品评而使精力得到愉悦和自?#26705;?#24605;想得以净化?#32479;?#33073;,到达以小见大,以芥?#24189;?#39035;弥的境界,给人以物有尽,而意无限的审美享受。综观前后,我们从莫氏花园中窥伺到的难道仅仅是山石水池吗?否!透过那飘逸的花草树木,我们所领略到的是一种文化,一种物化了的文化;一种传统,一种积淀了的传统;一?#32622;潰?#19968;种向外之形,和弦外之音的美,一种自然和艺术水乳相融的美。

          



          莫氏庄园平面图

          





          王维军 1962年生/浙江平湖市人/1987年大专毕业/助理工程师、助理馆员/庄园摆设馆副馆长/“略论莫氏庄园之建筑作风”获文化部征文三等奖。

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