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        传统村落的困境与出路

        时间:2016-05-04  来源:  编辑:  浏览:160次
        这应是文化史上个意义重大而影响深远的事件…在历史上,当城市呈现之后,精英文化随之出生,可是最能体现大众精力实质与气质的民间文化直活生生存在于村子里…进步说,传统村子的消散还不仅是残暴多样的历史发明文化景观乡土建筑农耕时期的物资见证遭受到泯灭,大批附属于村子的民间文化非遗也随之灰飞烟灭…近年我们在各地考核民间文化时,亲眼目睹这剧变对村子生态影响之强烈…
            建设漂?#26519;?#22269;,实现中华民族永续发展,是党的十八大报告明白提出的主要目的。中国五千年的农耕文明形成了千姿百态的传统村子,建设美妙家园(博客,微博),必需维护民族根性文化。
            2012年,我国政府正式启动了传统村子的全面调查,并确立《中国传统村子名录》,形成物资文化遗产、非物资文化遗产、传统村子遗产三大维护系统,这是我国在文化建设上迈出的重大一步。
            2012年,我国政府正式启动了传统村子的全面调查,同时进行了专家审定与《中国传统村子名录》的甄选工作。这应是文化史上一个意义重大而影响深远的事件。之前,大批呈现在媒体上的信息与文章,表达着学界与大众,对这?#36824;?#20046;国人本源性家园命运的关心;在这之后,人们的关注焦点则转向这些处于濒危的千姿万态的古老村子将何去何从。这里,想对有关传统村子现状与维护的几个症结问题表述一些个人的看法,以期研究。
            每天消散100个传统村子凸显维护的必要性与紧急性
            五千年的中华民族基础处在农耕文明时代。村子是我们农耕生活遥远的源头与依据地,至今至少一半中国人还在这种“农村社区”里种地生活,生儿育女,享用着?#26469;?#30456;传的文明。在历史上,当城市呈现之后,精英文化随之出生,可是最能体现大众精力实质与气质的民间文化一直活生生存在于村子里。
            我国幅员广阔,民族众多,地区多样;在漫长的岁月里,交通不便,信息隔断,各自发展,自成形态,培养了中华文化的多样并存与整体残暴。如果没有了这花团锦簇般各族各地根性的传统村子,中华文化的残暴从何而言?可是,最近一些村子调查和统计数?#33267;?#25105;们心头骤紧。比如:在21世?#32479;?#30340;2000年,我国自然村总数为363万个,到了2010年锐减为271万个,仅仅10年内减少90万个,对于我们这个传统的农耕国度可是个“惊天”数字。它显示村子灭亡的势头迅猛和不可拦阻。
            如此巨量的村子消散原因是多方面的。
            一是城市扩大和工业发展突飞猛进,大量农民入城务工,人员与劳动力向城镇大批转移,致使村子的生发生活?#35272;#?#31354;巢化严重,已经呈现了人去村空从“空巢”到“弃巢”。近10年我们在各地考核民间文化时,亲眼目睹这一剧变对村子生态影响之强烈。
            二是城市较为优胜的新的生活方法,成为愈来愈多年青一代农民倾心的选择。许多在城市长期务工的年青一代农民,已在城市安居和定居,村子的消解势所必定。
            三是城镇化。城镇化是政府行动,撤村并点力度壮大,所向披?#36965;?#23427;直接导致村子消散,是近10年村子急速灭亡最重要缘由。
            在由农耕社会向工业社会的转型中,村子的减少与灭亡是正常的,世界各国都是如此。但我们不能因此对村子的文明?#32856;?#23601;可以不知?#36164;?#19981;留?#19994;祝致?#22320;大破大立,致使文明传统及其传蒙受到?#33268;?#30340;损害。
            进一步说,传统村子的消散还不仅是残暴多样的历史发明、文化景观、乡土建筑、农耕时期的物资见证遭受到泯灭,大批附属于村子的民间文化非遗也随之灰飞烟灭。结合国教科文组织对非遗评定的尺度是,它必须“扎根于有关社区的传统和文化史中”。如果村子没了,非遗这笔刚刚整顿出来的国度文化?#32856;?#20013;许多项目便要立即重返绝境,而且这次是灭绝性的,“连根拔”的。
            传统村子还有另一层意义它是许多少数民族的所在地。不少少数民族没有文字,没有精英文化,只有民间文化。他们现在的所在地往往就是他们原始的聚居地。他们全体的历史、文化与?#19988;?#37117;在?#26469;?#23621;住的村寨里。村寨就是他们的根。如果传统的村寨?#35272;?#20102;,这个民族也可能就名存实亡,不复存在。
            面对着每天至少消散100个村子的现实,维护传统村子难道不是一件攸关中华民族文化命运的大事逼到眼前?
            差别于物资文化遗产和非遗传统村子是另一类文化遗产
            当今国际上把历史文化遗产分为两部分,一是物资文化遗产,一是非物资文化遗产。在人类历史的转型期间,能将前一阶段的文明发明视做必须传承的遗产,是进入现代文明的标记之一。这时光并不久,?#36824;?#20960;十年,而且是一步步的。从国?#24066;?#30340;《雅典宪章》(1933)、《佛罗伦萨宪章》(1981)到结合国教科文组织的《维护历史城镇与城区宪章》(1987)和《维护非物资文化遗产公约》(2003)可以看出,最先关注的是有形的物?#24066;?#30340;历史遗存小型的地下文物到大型的地上的古建遗址,后来才渐渐认识到城镇和乡村蕴含的人文价值。然而在结合国各类相干文化遗产的文件中,我们只能见到一些零碎的关于传统村镇维护的原则与理念,没有整体的维护法则,更没有另列一类。至今还未见任?#25105;?#20010;国度专门制订过关于传统村子维护的法规。可是,传统村子却是与现有的两大类物资与非物资文化遗产大不雷同的另一类遗产。
            首先,它兼有物资与非物资文化遗产特征,而且在村子里这两类遗产互相融会,互相依存,同属一个文化与审美的基因,是一个奇特的整体。过去,我们曾经片面地把一些传统村子归入物资文化遗产?#27573;В?#36825;样造成的成果是只重视维护乡土建筑和历史景观,疏忽了村子灵魂性的精力文化内涵,徒具躯壳,形存实亡。传统村子的遗产维护必需是整体维护。
            第二,传统村子的建筑无论历史多久,都不同于古建?#36824;?#24314;属于过去时,乡土建筑是现在时的。所有建筑内全?#21152;?#20154;居住和生活,必需不断地修缮乃至更新。所以村子不会是某个时期作风一致的古建筑群,而是斑驳而丰盛地浮现着它动态的嬗变的历史过程。它的历史不是?#20984;?#21644;平面的,而是活态?#22303;?#20307;的。
            第三,传统村子不是“文保单位?#20445;?#32780;是生产和生活的基地,是社会构成最基层的单位,是农村社区。它面临着改良与发展,直接关系着村子居民生活质量的进步。维护必需与发展相联合。在另两类文化遗产物资和非物资文化遗产中,显然都没有这样的问题。
            第四,传统村子的精力遗产中,不仅包含各类“非遗?#20445;?#36824;有大批奇特的历史?#19988;洹?#23447;族传衍、俚语方言、乡约乡规、生产方法等,它们作为一种奇特的精力文化内涵,因村子的存在而存在,并使村子传统厚重鲜活,还是村子中各种“非遗”不能脱离的“性命土壤”。
            综上所述,从遗产学角度看,传统村子是另一类遗产。它是一种生活生产中的遗产,同时?#30452;?#21547;着传统的生产和生活。因此,对它的维护是个宏大的?#28895;狻?#19968;方面是它?#27573;?#22823;,内涵丰盛,又是活态,现状庞杂,村子维护往往与村子的发展构成抵触;另一方面是它属于处所政府的行政管辖,若要维护,必定牵涉政府各分管部门的配合,以及管理者的文化觉醒;再一方面是无论中外可资借鉴的村子维护的经验都极其有限,而现有的物资与非物资文化遗产维护的法规、理念与方式又无法实用。这是传统村子维护长期陷在困境中的根由。
            调查启动和名录收集中国维护的前途与转机
            近年来,随着传统村子的灭亡日益加剧,不少大学、研讨单位和社会集团频频召集研究,谋求让这些古老家园?#37319;?#20110;当代的良策;不少志?#21018;?#28145;刻濒危的古村进行挽救性的考核?#22270;?#36733;?#28784;?#20123;处所政府在古村子维护上做出宝贵的尝试,比如山西晋中、江南六镇、江西婺源、皖南、冀北、桂北、闽西、黔东南以及云南?#20984;?#19996;等地域。尽管?#34892;?#23581;试?#26408;?#21019;意,应被看好,但还只是处所个案性和个人自发性的尽力,尚不能从基本上破解传统村子整体困局。
            2012年有了重大转机。4月由国?#20154;?#37096;局住房?#32479;?#20065;建设部、文化部、国度文物局、财政部结合启动了中国传统村子的调查。半年后,通过各省政府相干部门组织专家的调研与审评工作初步完成,全国汇总的数?#30452;?#26126;我国现存的具有传统性质的村子近12000个。随?#27492;?#37096;局成立了由建筑学、民俗学、计划学、艺术学、遗产学、人类学等专家组成的专家委员会,评审《中国传统村子名录》,进入名录的传统村子将成为国度维护的重点。评定的着眼点为历史建筑、选址与格式、非遗三个方面,除去各个方面的专业性,还要统筹整体性和全面性。比如,在乡土建筑与村子景观方面,不但要看其自身价值,还要重视地区个性与代表性,不能漏掉任?#25105;?#31181;有鲜明地区个性的村子,以确保中华文化多样性并存。再如,如果某个传统村子以“非遗”为主,其非遗首先必需列入了国度非物资文化遗产名录,以使国度非遗不受丧失,不致“皮之不存,毛将焉附”的悲剧产生。
            四部局结合推行,可以兼顾全局,推进有力,使工作的落实从基本上得到保证。这是一个符合国情、符合实际的发明性的措施,体现了国度维护传统村子的决心。它的一个主要标记是将本来习惯称呼的“古村子?#20445;?#25913;名为“传统村子”。“古村子”一称是含混和不确实的,只表达一种“历史久远”的时光性;“传统村子”则明白指出这类村子富有可贵的历史文化的遗产与传统,有侧主要的价值,必需维护。
            用现代文明善待历史文明传统村子维护任重道远
            国度传统村子名录断定下来,其维护的工作不是已经完成,而是刚刚开端。要防止把申遗胜利当做“成功完成”。其实,正是历史文化遗产被断定之日,才是严厉的科学的维护工作开端之时。尤其传统村子的维护是全新的工作,充斥挑衅,任重道远。
            一是树立法规?#22270;?#35270;机制。传统村子维护必需有法可依,以法为据。立法是重要的,还要明文断定维护范畴与尺度,以及监视条例。管辖村子的处所政府必需签订维护许诺书,处所官员是指定义务人。同时,必不可少的是树立监视与执法的机制。由于传统村子依然是生活社区,处于动态的变更中,维护?#35759;?#22823;,只有长期不懈的负义务的监视才干真正维护好。
            二是专家支撑。我国村子形态多,个性不同,在选址、建材、结构、形制、审美、风习上各有特色。因此,在维护什么和怎?#27425;?#25252;方面必需听专家看法。传统村子维护与发展应制订严厉计划,由专家和政府共同研究和制订,并得到上一级相干部门的认定与同意。传统村子能否维护好的症结之一,要看能否尊敬专家和支撑专家,应用好专家的专业看法和科学保障。
            三是传统村子的现代化。维护传统村子决不是原封不动。村子进入当代,生产和生活都要现代化,村子里的人有享受现代文明和科技结果的权力。村子的维护与发展完整可以做到两全其美。那种以为这两者的抵触难以解决,非此即彼,正是一脑门子赚钱发财所致。在这方面,希腊、法国、意大利?#20219;?#26041;国度在城市历史街区维护中采用的一些方式能给我们积极的启发。比如他们在不转变街区历史格式、标准和建筑外墙的历史真实的前提下,改革内部的应用功效,甚?#26519;?#26032;调剂内部构造,使历史街区内的生活质量大大进步。民居不是文物性古建,维护方法应当不同,须要研讨与尝试。传统村子的维护与发展不但不抵触,反而可以协调统一,互为动力。其原则是,尊敬历史和发明性地发展,缺一不可。
            只有传统村子生活质量得到进步,宜于人居,人们生活其中觉得舒?#26102;?#21033;,其维护才会更加坚固。
            四是少数民族地域的村子维护。在少数民族地域,村子就是民族及其文化的所在地,其维护的意义与标准应与汉族地域村子维护不同。对于少数民族一些基础性的原始聚居地与核心区域,应斟酌成片维护,以及历史环境与自然生态环境的维护。
            五是可以应用,但不是开发。一些经典、有特点、合?#20107;?#28216;的传统村子可以成为旅游去处,但不能把旅?#25105;?#20316;为传统村子的唯一前途,甚至“能旅游者昌,不能旅游者亡”。传统村子是懦弱的,要斟酌游?#22303;?#36807;多的压力,不能一味寻求收益的最大化,更不能为招徕游人任意编造和添加与村子历史文化无关的“景点”。结合国对文化遗产采用的态度是“应用?#20445;?#32780;不是“开发”。应用是指在确保历史真实性和施展其文化的精力功效与文化魅力的前提下获得经济收益;开发则是一心为赚钱而对遗产妄加改革,造成损坏。坦白地说,这种对遗产的“开发”等同“图财害命?#20445;?#24517;需避免。
            六是过细搜寻,避免疏漏。尽管全国性的村子普查已经初步完成,但我国地广村多,山重水复之间确定还会有一些富于传统价值的村子,没有被发明与?#29616;?#26356;过细地搜寻有待进行。十多年来的非遗普查使我们清楚,中国文化之丰盛表示在它总?#34892;?#22810;珍存不为人知,我们不能叫于今尚存的任?#25105;?#20010;有主要价值的传统村子漏失。
            七是尝?#26376;?#22825;博物馆。在断定维护的较为完全的传统村子之外,还?#34892;?#27531;破不全的古村虽无维护价值,?#20174;?#19968;件两件单体的遗存,或院落、或庙宇、或戏台、或祠堂、或桥梁,完好优美,但?#38706;?#38590;保,日久必毁。世界上有一种愈来愈风行的做法叫做“露天博物馆?#20445;?#23601;是把这些零碎而无法单独维护的遗存移到异地,集中一起维护,同时还将一些控制着传统手工的艺人请进来,组成一个活态的“历史空间”。这?#26893;?#29289;馆不仅遍布?#20998;?#21508;国,亚洲国度如韩国、日本和泰国也普遍采取,已经成为许多国度?#32479;?#24066;主要的旅游景点。这种方法使那些疏散而可贵的历史?#38468;?#24471;到了妥当的维护与安顿。
            八是进步村民的文化?#22253;?#19982;自负。传统村子的维护不能只停留在政府与专家的层面上,更应当是村民自觉的举动。如果人们不知自己拥有的文化的价值,不认同,不酷爱,我们为谁维护呢?而且这种维护也没有保证,破坏会随时产生。所以接下来一项基本的工作是进步人们的文化自觉和自负。文化只有首先被它的拥有者酷爱才会传承。进步村民文化自觉是长期的事,但如果只让人们拿着自己的“特点文化”去赚钱是不会发生文化自觉的。激励和支撑志?#21018;?#21644;社会各界?#24230;搿?#21442;与和辅助传统村子维护,也是推进全民文化自觉的好措施。
            现在可以说,中国传统村子从困境中走出来了。它独有的价值终于被我们认识,并在物资文化遗产维护和非物资文化遗产维护之外另列一类,?#30784;?#20013;国传统村子遗产维护?#20445;?#32435;入国度的历史文化遗产“谱系”中。10年前我国只有文物维护,经过近10年的尽力,拥有了物资遗产、非物资遗产、村子遗产三大维护系统,使中华民族的历史?#32856;?#24471;到全面和完全的维护。这是我们在文化建设上迈出的重大一步。
            如今世界上还没?#24515;?#20010;国度对传统村子进行过全面清点,进行整体维护。我们这样做,与我们数千年农耕历史是相衬的,也是必须的。它体现我国作为一个东方文化大国深远的文化目光和高度的文化自觉与自负,以及致力坚守与传承中华文明传统的意志。中华文明是人类巨大的文化?#32856;?#20043;一。我们维护中华文明,也是维护人类的历史发明与文明结果。
            当然,传统村子维护刚刚开端,它有待于体系化、法治化和科学化。它须要相干的理论支撑和理论建设,须要全民共鸣和各界支撑,须要知识界的发明性的奉献,以使传统村子既不在急剧的时期转型期被甩落,也不被惟利是图的市场开发得面目全非。我们要用现代文明善待历史文明,把本质的中华文明留给子孙,?#20204;?#24180;古树在未来开花。

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