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        观音道场 圣境普陀 兴衰荣辱与成败

        时间:2016-04-26  来源:  编辑:  浏览:96次
        唐至五代,属普陀佛教初创阶段…至元末,寺院亭桥楼阁佛塔等设施已具相当?#27573;А?#21271;宋末年前后,“山?#20852;攏?#20711;五六十……海舶至此,必有祈祷,寺有钟磬铜物,皆鸡林朝鲜商贾所施者,多刻彼国之年号,亦有外国人留题,颇有文彩者…

        观音道场 圣境普陀 兴衰荣辱与成败
        观音道场 圣境普陀 兴衰荣辱与成败



            史籍中关于普陀山观音道场的记录,最早见于《大悲心陀罗尼经》:“一时佛在补陀洛迦山,观世音宫殿庄严道场中。”《华严经》曰:“南方有山,名补怛洛迦,彼有菩萨,名观自在……”元大德《昌国州?#36158;尽?#36733;:唐大中元年(847),“有梵僧来潮音洞前燔十指,指尽,亲见大士说法,授予七色宝石,灵感?#35745;簟!?#26222;陀山上供奉观音圣像,相传?#21152;?#26085;僧慧锷留不肯去观音像和创不肯去观音院。

            普陀?#38454;?#21019;不肯去观音院后,历经千年沧桑,道场代有兴废。

            唐至五代,属普陀佛教初创阶段。

            北宋乾德五年(公元967),命内侍王贵送香幡到山供奉;元丰三年(1080),内殿承旨王舜封出使三韩(朝鲜),归途遇风涛有感,以事上奏,诏改建不肯去观音院,赐额“宝陀观音寺?#20445;?#35768;每岁度僧一人,置田积粮,安众修静。北宋末(1126年前后),“山有一寺,僧五六十……海舶至此,必有祈祷,寺有钟磬铜物,皆鸡林(朝鲜)商贾所施者,多刻彼国之年号;亦有外国人留题,颇有文彩者。?#20445;?#23435;张邦基《墨庄漫录》)。

            南宋绍兴元年(1131),蜀僧真歇易律为禅,山上居民闻教音皆离去,普陀始为佛国净土。嘉定三年(1210)八?#32511;?#39118;,圆通殿毁,朝廷赐钱万缗重建,七年(1214)殿成,御书“圆通宝殿”额。丞相史弥远捐资庄严殿宇廊庑,备香灯赡养,并经朝廷恩准,置常住田567亩,山1607亩,香火日盛。宝庆年间,理宗颁诏宝陀寺为“江南教院五山十刹”之一。时真歇、大川等名僧为振兴普陀佛教作出重大贡献,在山编著之《禅宗语录》、《五灯会元》,成为中国佛教主要著作。

            至元二十一年(1284),长老如智两次奉诏出使日本(因中途遇风阻而返)。大德三年(1299)普陀山高僧一山一宁被敕封为江?#40092;?#25945;总?#24120;?#25480;“妙慈弘济巨?#22330;?#27861;号,持诏出使日?#23613;?#26397;廷先后命内侍李英、宫廷宿卫孛罗等来山降香,润饰佛像,整修殿宇,并多次?#38464;?#38065;钞、法器、地步,山上香火兴盛,渡海礼佛者络绎不绝,当时“自昔游者,至今为盛。西域名师、王公贵人,各极精诚”。至元末,寺院、亭桥、楼阁、佛塔等设施已具相当?#27573;А?#19996;川永、一山、孚中、古鼎、大千等名僧均有语录行世,对江南禅宗之风行颇有影响。

            明初由于海寇骚扰,履行海禁,普陀佛事一度衰落。?#35272;?#22235;年(1406)江?#40092;?#25945;总统祖芳来山重扬禅宗。嘉靖六年(1527),河南王捐琉璃瓦3万张,鼎新殿宇,山上香火复盛。三十年左右,倭寇流窜普陀,殿宇再次遭毁,僧众?#37319;ⅲ?#21382;朝敕赐碑文被砸。万历初,高僧真表、大智先后入山,改建宝陀寺(今前寺),创立海潮庵(今后寺)。万历十四年(1586)三月,神宗遣内官太监张?#23613;?#24481;用太监孟廷安赍?#20365;?#21518;刊印藏经41函,旧刊藏经637函,裹经绣袱678件,观音像、龙女像、善财像各一尊赐宝陀寺,紫金袈裟一袭赐真表。真表进京谢恩后,归途遍访四方名衲,来山建庵53处。翌年,鲁王赐赤金佛像一尊,撰《补陀山碑记》。十九年,诏僧真语继任宝陀寺住持,礼部?#38464;?#24102;镇寺。四方僧众闻讯而聚,香客纷至朝山。是年宝陀、海潮两寺僧,?#30334;客?#20495;来,旋多旋少,为数似无定额,而祠宇殿堂、僧房净室,日则满山棋布,夜则燃火星罗,总计二百有奇,日益月盛,漫无可稽。”

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